大光明株式會社之三偽一體

昨天上個現場直播的評論性節目，結果來賓是許純美，還是兩個小時的特別節目。 在極近的距離下觀察許純美，讓我對這個社會所謂的許純美現象有了完全不同的認知。

台北縣的泰山鄉，既然名字裡有個山字，同時這個地區的山非常的多，但是「泰山」二字的由來又和山字沒有關係，是取其境內古剎「泰山巖」而來。泰山鄉的工業區裡有大量的鐵皮屋，我上周六特地拿了相機去「觀光」了一下，這張照片是位於泰山鄉，某鐵皮屋裡的宮廟招牌，上頭將他們的「承辦業務」寫的清清楚楚：「一旨　靈山宮；主祀　太上老君　東華帝君　西王瑤池金母；超渡祖先；制改收驚；風水；地理；談相；安神位；安公媽」

我佷喜歡這照片，父母一同帶著孩子來拜拜，像徵著一種生活型態與文化的「傳承」？台灣的拜拜文化從小就開始紮根，深植人心，可惜因為偷拍關係，這一張照片不太清楚。 台灣的寺廟有個慣例，農曆七月(鬼月)期間是不對外開放的，昨天剛好是今年鬼月前的最後一個星期天，父母親趕忙著要到廟裡還願，以下是我記錄起的拜拜程序(看要不要寫個標準作業流程？)，不見得正確，若是有機會到行天宮，我再寫篇比較詳盡的說明。

聽網友說，中國大陸很多人都沒去過廟裡拜拜，我特別拍一些今天在廟裡看到的東西，這也算是台灣限定的文化現像。

一部從來都沒有映像化的作品，骨十字鋼彈，目前正要推正第一彈作品，這真是成千成萬模型迷們的怨念呀。

馬克思提出的精神鴉片說果然是一個相當好用的東西 這種東西在近代幾乎是被人家所濫用

新莊的中華路上，幸福路口以北，近接中原路口段，資源回收站裡也有一個鐵皮屋，可以算是最破舊、最簡陋的那一種，卻也是過去新莊人眼中常見的景像，相信很多台灣人也不陌生。

Kerorobo K隆蘿蔔?

空閒時，我會拿著一台照機，在新莊四處逛逛、拍照，記錄這些與生活相關，卻容易遺忘的事物，我用這種方法，保留對新莊的映像。 一、中原路後段的新莊副都心：約一年前，喊了十多年的新莊副都心終於開始動工，拆除了副都心地皮上頭的鐵皮屋後，縣政府叫人在副都心的四周搭起簡易的圍牆，上頭寫著「新莊副都心兩年內點石成金」，我和很多的新莊人一樣，希望這是真的。

(紫色線段，包括新莊和泰山未開發的部份，這一區幾乎都是工廠與鐵皮屋，我父親說，大概是搭起來租人，價錢比種田好吧) 我小的時候，新莊的中港地區，幸福路以北(正確的說法是昌隆街以北)，除了幾個小型社區外，絕大多都是農地及漁塭。 小學二、三年級曾有一次走到中港路後段的經驗，我記得那遍地都是漁塭及農田，好像沒有盡頭似的。

各位或許不相信，我平日在家的休閒娛樂，是拿著google earth，沒事在大台北地區看呀看呀的。 有次，我看著台北縣的北端，在淡水鎮市區的上頭，「發現」了一處很奇怪的地方，那裏居然有著完整的道路規畫網，但更奇怪的是，區域裡卻沒有什麼房子，幾乎是空地一片。 我是問了家人才知道，那個區域叫做「淡海新市鎮」，過去國民黨執政的時代，為了舒解台北地區的人口壓力，規畫了一個預計可以容納三十萬人口的新市鎮，然而十數年過去了，淡海新市鎮的計畫並不成功，計畫區內多半仍是空地，還飽受不少環保人士的抨擊，認為淡海新市鎮的開發，破壞了原有的生態環境，淡海新市鎮開發的對與錯，一直存有爭議。 以下我是找的一些過去關於淡海新市鎮的報導及討論 http://www.gcaa.org.tw/teputc/train/newtown/newt01.htm

http://tamsui.yam.org.tw/hubest/hbst2/hube251.htm

http://blog.yam.com/avant1997/archives/1505595.html

(最後一個連結強烈推薦各位去看看，了解台灣土地上的生活歷史，但雖然我並不讚成那種空泛的愛台灣口號，各位是知道的，說不定有人連泰山鄉都不了解？)

這是純粹的個人意見，非常的主觀，我認為淡水的房價，即便是捷運沿線，若是喊到30萬以上，是件非常離譜的事。 捷運淡水站到台北車站的距離，就算是搭捷運，中間也必須停靠17次以上，每站的停留時間若以20秒計算，再加上中途加速及減速的時間，以每站10秒計算，最少要比直線距離多花510秒，也就8.5分鐘左右，如此大大的拉低了捷運的時速，根據資料，整個淡水線自台北火車站到淡水總站，約需36分鐘左右。 就捷運藍線來説，台北車站到永寧之間的距離也只有九站，我懷疑日後其他捷運線的開通，是否將對淡水線沿途原本的捷運優勢產生排擠？這點值得觀查。

最近在趙建民台開案已經正式進入司法審判階段，檢察官將他求刑八年，其他案件大多簽結。 媒體關注的觀點，大多再於為何其他的案件能否簽結和趙建民能否交保，但我關心的並不是此點。 反而是有學法律的人認為，趙建民當醫師過失殺人不過最多判五年，但他內線交易卻要求刑八年，不符合比例原則。這種想法，頓時讓我想到台灣失敗的法律教育體系。

真好笑，我的存款根本沒多少，卻開始研究房地產。 這也是為了因應未來的退休生活，我是如此盤算，若能在退休時擁有三到兩棟房子，再靠收租金來退日子，未來應該不成問題，寄望政府的退休金，切，別傻了。 房地產和股票不一樣，雖然投資的金額較大，但是一些關於房產的資訊其實遠比股票市場透明，最重要的是，你可以親自去看看你要購買的投資標地，殺價也比較有空間。

大舅己經死去六年，我從來沒有寫過一篇悼念他的文字，我與他的接觸經驗極少，很多關於他的事，我也是經由母親的口中聽來的。 我母親有七個兄弟姊妹，在過去的農業社會裡，這是一件很平常的事，大舅年輕時為了家計，沒有繼續學業，北上到台北工作，在味全的工廠做到五十歲退休，之後二十年就在家裡賦閒，我懂事後不久，他就己經是一個退休的人了，童年時每逢外祖父母忌日，我總是要到大舅的家裡去祭拜，常常能看到他的身影，靜靜的屈倦在角落裡，現在回想來，原來大舅的神情是如此的寞落。

來源：KXXXXA to MxxxO 日本好的模型作品在網拍上通常能買到30萬日圓以上的高價，偶爾也有破百萬日圓的作品，但這仍然只是少數的特例，擁有這種身價等級的模型師，大概全日本還不超過三十人，大部份「單純」塗裝，而無改造的模型成品，在日本雅拍上的價格只有2~4萬圓日幣的行情。 今天介紹的這一位模型師，他的名字你可以說是完全沒看過，但是其成品卻在港台的型模界裡被大量轉貼，我也是最新才查到他的名字，大概是筆名吧？叫做「黑河．師鵺」。

雖然常常寫投書，我知道自己的文筆普普，最多，也只一般人好上一點點。 記得我的求學生涯裡，不管是小學、國中、高中，甚至是讀專科的時候，我寫的文章，老師讀了從來不賞光，分數很少超過八十分，六十分是家常便飯，還有老師曾經一氣之下，乾脆不及格的。原因有二，其一，我的錯字很多，這也怪我寫字時常常心不在焉。另一個原因是，我喜歡亂寫一通，擺明了就要和別人不一樣。我己經沒有了青春期的叛逆傾向，若是再叫我連寫文章時都要寫的正經八百的，那還不如不寫，說不定，那個時候，我己經開始透過書寫，來表達我的內心深藏己久的反叛因子。 我記得那遙遠的童年時代，唯一一次拿到八十分以上的作文，是一篇遊記，最有趣的是，父母親那時忙於生活，平常很少帶子女出門遊玩，回想起最近一次的出遊經驗，己經是不知道幾年前的事情，我只好亂寫，拿國語課本裡的東西拼拼貼貼，再加上一點點想像力，寫的也像是有那麼一回事的，老師給我的評語居然是：「沿途的景物描寫的不錯，但是遊玩的經驗寫的太少」，嗯．．．這是見鬼了嗎？

若說在台灣最知名的日本網路模型達人，那麼應該算是Keita沒錯，我自己到模型店去，都還常聽到老板在抱怨：「為什麼每個人都在談Keita」，相信本社對Keita的作品己經常有介紹，讀者們多多少少有些映像，今天則要介紹另一位在台灣知名度也很高的模型師－「塔炎．一真」 Keita作模型的手法，多半是按原有的設定資料，再加以精緻化，加入龐大的資訊量，以及修正原始模型套件的比例直至最佳化，但是基本上仍然不會與原始設定(尤其是配色)相差太多。但塔炎．一真可不同了，一樣是Freedom，他會在作品中加入自己獨特的創意配色，使得最終成品的整體感觀，與原始套件之間有極大的差異。

首先，自己老妹的Blog「童言童語」，我知道各位想問什麼：她目前沒有男朋友，而且長的和我不太一樣，我一些比較不具備政治色彩的文章也會貼在那裡，請各位有空常去看看喔，還有，我不知道她喜歡什麼花，香水百合或許可以。

今天工作壓力很大，每逢這個時候，我總是會利用購物的方式抒壓(天呀！我是個男的呀！難道是因為最近開始模仿女人寫文章的關係？)，今天特別到台北地下街的誠品去走一趟。 光看這本書的書名，你還會以前是一本像安東尼羅賓斯所寫的那一系列無聊的「超級成功學」之類的，但我想心靈工坊應該不至於如此膚淺才是，衝著對他們口碑的信任，我決定給這本書一次機會，拿來翻一翻。

 

ZGMF-X666S，Legend，中譯「傳說」鋼彈，而其編號666，或許又代表著其中劇中的反派角色地位。 該SEED Destiny 1:100第三彈，除了MG級的外型，還送「初回限定版」才有的全新設計腳架，可適用於Strike Freedom, Legend, Infinite Justice及Destiny這四款1:100的模型。 扣掉七月才發售的金色機「天」，傳說鋼彈可以算是Seed Destiny系列裡完成度最高的一部，外型上幾乎是按照設定圖做出來的，而且在手腕的分件上也比前一款的1:100 Infinite Justice 高明，不用做特別的處理，就能輕鬆的上色。

越看越像

(最近在坐捷運時看的一本書，蠻硬的，網友們最好能對余德慧的生死學及其先前的思想有所了解，再來讀這本書會比較輕鬆。台灣對於這種巫術的東西，總是包著一層神秘的面紗，或者是斥之為愚夫愚婦才會相信的俗物，而忽略了其心理層面的所提供的「療遇」作用，針對這種忽略及誤解，本書有相當的澄清與反駁。)

書序 

【前言】巫者的意義生成　余德慧 

對台灣巫療遇的研究興趣早在我念台大心理系博士班的時候。也許天生無法適應實驗室的科學思維，每每在做博士論文的實驗室研究，心裡恍若沙漠成片，對那些被硬弄成模型的心理學知識一片麻木，只好偷空到廟裡走走，結果逛了不少乩童的堂口，也權充信徒，讓乩童為自己辦事。 

其實自己小時候常跟著祖母到一位女乩童家，一群婦女圍在圓桌邊，很家常地聊天。慢慢地，女乩童開始打哈欠，隨著裊裊香煙，神祇溫柔地附身，然後為婦女們辦事，有說說話的，有做做小法術的。說話裡有教訓、有安慰、有排解也有預言，小法術則包括除煞、去霉、消災與祈福。 

這個小小的空間，一群受苦的婦女，有的作媳婦的、有作婆婆的，也有著老姑娘。我祖母曾經生下我小叔，三歲夭折，只有我父親一個孤子，那時她雖已經作了婆婆，但是婆媳不睦，自己身體也不好，一個女人家孤伶伶守寡二十幾年，日子怎麼過的，我這孫子當然就不得而知，但是在我長大之後，目睹乩童的堂口人來人往，憂苦的、生病的、不受教的、糾紛的、外遇的、不順的、破產的，全都上門找乩童辦事。 

那時我已進心理研究所，多年來既接受心理諮商的訓練，也一直接受學院式的臨床心理學的訓練，但是我十分確定，這些人如去找心理治療師，絕對會失望而回；從西式心理師的觀點來看，這些人缺乏接受諮商的「心理能力」，對自己的心理過程缺乏敏銳的觸覺，更缺乏文化素養以理解「心理學的觀點」；反之，從這些人看心理治療，則覺得心理師固然一派說理有理，心裡卻既不感動，也難以舒坦解憂。 

後來我才開始明白，人生其實是場殘酷境遇，不斷地給出斷裂的處境，生老病死還算人生常態，許多的意外，讓我們看到殘酷的本質，而這個大黑洞不斷地襲擊著任何活著的人，而所謂風花雪月、人生美景都只是在殘酷被遺忘的短暫時刻裡的喘息，而巫者正是被這殘酷所引出，在長久的歷史底蘊之下，用來減低人間殘酷的療遇（healing encountering），就如宋文里教授所說，人間不一定有療癒，我們的苦痛不一定能抒解，但卻不斷出現療遇，為了有一絲希望而彼此用療傷的心情而來見面。

無聊上網去卜了個卦，看看自己最近的戀愛運如何？

小型化MS的第一彈，雖然都是1/100的比例，但由於劇中的原始設定只有15公尺，因此模型的大小也只有15公分而己，要在這麼小的尺寸裡放入內構結構，是對於技術的一大考驗，這也是為何MG己經發行十一年，卻直到今年才有第一架小型化的MG。

前言：謝小輪，一個國小五年級的學生，他所就讀的學校，為了因應未來可能的作文基測，於是硬性規定他們每個星期要交一篇周記，題目可以自訂，藉此來訓練學生們的表達能力。 謝小輪的父母親都是本省人，不過由於父親是泛藍支持者，而母親是泛綠支持者，因此常常發生政治上的意見不合，進而爭吵的現像，這也是謝小輪常常煩腦的原因此一。

現在才開始學這個，會不會太晚？

經由自身及同事們的經驗所學到的幾個教訓：

這禮拜一的軍購弊案 結果是關係人涂太太根本不是要回來攪暴料 民進黨是真的束手無策了嗎？