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2011/12/06

108拜與二十八星宿的對應關係



108拜與二十八星宿

※※[論壇資料]-心月狐-二十八宿〔中國古代天文學說之一〕

【簡介】

二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分為二十八群,且其沿黃道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分佈的一圈星宿,它分為四組,又稱為四象、四獸、四維、四方神,每組各有七個星宿,其起源至今尚不完全清楚。

最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官,作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似,是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代,二十八宿成為二十八個天區的主體,這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱,和三垣的情況不同,作為天區,二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。

 

二十八宿從角宿開始,自西向東排列,與日、月視運動的方向相同:

 

東方稱青龍:角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹;

南方稱朱雀:井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓;

西方稱白虎:奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿;

北方稱玄武(龜和蛇):鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕室火豬 壁水獝。

 

【二十八星宿傳說】

當天地初現之時,傳說天帝派下四獸守衛著人間,它們分別是青龍、朱雀、白虎、玄武。四獸完成使命獻身於人間以聖獸之血,血祭。從此四方之獸傳說開始,舉天下之間王者誰也?得四獸之寶物者天下。何為四獸之寶物?天下間無人知曉,然一本四獸天地書記載了四獸如何獻身於天地,以血祭祀,其中記載:天下四分五裂之時,天地意象,星相大變,人間四獸之靈重現。拖身於世間二十八人,身上現出二十八星宿字樣之人將開啟天地靈氣之門,得到四獸之寶物。

 

★【東方蒼龍七宿】

〔角、亢、氐、房、心、尾、箕〕

包括四十六個星座,三百餘顆星,組成的形象好似一條蒼龍。不少學者認為,《易經》乾坤“潛龍勿用”、“見龍在田”、“或躍淵”、“飛龍在天”、“亢龍有悔”,正是描述的蒼龍七宿在春天時的天象。《石氏星經》稱:“角為蒼龍之首,實主春生之權,亦即蒼龍之角也。”《說文》稱“亢人頸也”,因此亢宿是蒼龍的脖子。氐宿又名天根,它是蒼龍的胸。房宿為蒼龍之腹,由於龍為天馬,所以房宿又稱為天駟或馬祖。心宿即大火星。尾宿是蒼龍之尾,按古代分野說(天上的星星各自對應著地上的某一區域),尾宿和箕宿對應著九江口,因此尾宿又名九江,它附近有天江星、魚星、龜星。箕宿也是蒼龍之尾,它附近還有糠星和杵星。

 

【心宿】

有星三,即天蠍座σ﹐α﹐τ。又名三星,詩唐風綢繆:『三星在天』朱傳:『三星,心也,在天昏始見於東方,建辰之月也。』劉瑾曰:『心宿之象,三星鼎立,故因謂之三星,然凡三星者,非止心之一宿,而知此詩為指心宿者,蓋春秋之初,辰月末,日在畢,昏時,日淪地之酉位,而心宿始見於地之東方,此詩,男女既過仲春之月而得成婚,故適見心宿也。』心宿二亦名天王或大火,西名Antares,一等星色赤,詩豳風七月:『七月流火』即指此星.禮月令:『季夏之月,昏,火中』左傳襄公九年『心為大火』星經:『心三星,中天王,前為太子,後為庶子,火星也,一名大火,二名大辰,三名鶉火。』心宿又名商星,左傳昭西元年『遷閼伯于商丘,主辰,商人是因,故辰為商星。』注:『辰,大火也。』

 

※※心月女狐下凡稱帝

世人都說神仙好,卻不知這神仙有什麼好。既不能述人世間之情,也不能有人世間之樂。每日裏只好東遊西逛,走走三山五嶽。可是這“天上一天,地上一年”哪。一日之中,實在漫長,做神仙的,也是百無聊賴。

天道輪回,變幻不息。天界中日子如一潭死水,是該到了泛起漣漪的時候了。可巧,平淡的日子早悶壞了一位神仙,這就是心月狐。看人世間男耕女織,男歡女愛,心月狐有心私下凡間。

豔壓群花百花仙子 仙胎轉世飄跡紅塵

中華帝國唯一的女皇帝。傑出的女人,有絕頂的才能和超人的智慧,心狠手辣。在她在位期間任用酷吏以強硬的手段統治她的王朝。取李唐江山而代之,她的王朝號周。

武 則天,本名武照,稱帝后改為武曌。祖籍初唐並州文水(今山西省文水縣),四川省廣元市人,出生在[唐初]新貴顯宦之家,顯赫的權勢,豪奢的生活,滋養了她 無限量的權力欲。然而,初唐極重士族的門閥之風盛行,而武氏庶族的門第,低微的出身,又使她飽受流俗的輕視,而不甘埋沒。這一特殊的境遇與遭際,強烈地刺激著青年時代的武則天,陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高權力,以達唯我是從的欲望,和以冷酷而不擇手段地去報復一切的心理。這一點在她以後從政乃至於“南 面稱孤”的一系列政治鬥爭中,表現的尤為突出,成為她一生功過參差的修養。品德、性格和心理根源。

 

二十八星宿

學者甲:既然女神功法中的108天地大拜,如此關鍵,如此重要,卻又如此簡單。那麼,為何師在教材中不強調一下呢?

學者乙:兩個原因。一是看修煉的老老少少實在是太辛苦,尤其是三伏大熱天,若再不注意補助,歲數太大的人會累休克過去。二是,真正的修行大法,實際是最最簡單不過,簡單得讓你根本不信,而認為是迷信。是故,師不願讓人們誤解,而使絕上乘的白娘普賢之修行大法落俗。雖如此,師在前面的眾篇集中,已在多處點明了此法。

學者甲:你說的補助是指什麼?

學者乙:行108天地大拜時,每天應多補充鹽和糖。有條件者在行功半小時之後,若能喝上一碗豆奶粉或奶粉,那當然是最好最好!

答:以人為本位的人道,改變不了天地的運行。《道德經》裏已經論述得很清楚了。黃道日月,二十八星宿,以及十二宮的運行,是不為人道的悲歡離合所動。在第三篇《薄伽梵歌》裏,專門論述了這個問題。還是第三篇沒看明白才會有此問。

上經三十卦,從天地至水火,表正法時期的八百萬年。尾卦坎離即水火,即月日,表正法結束時天人的大回歸。而從下經三十四卦的首卦咸恒開始,表人道的形成。下經以濟濟雙卦結尾,表人道的終結和生靈的大回歸。

上經三十卦,除首卦天地之外,餘下二十八卦又表二十八星宿。上經的數運,表多難和別離。下經的數運表人道的幸運和最終的毀滅。

上經的韻律以七為節拍,下經的韻律以八為節奏。表七上八下。表上為七彩光,下為八音律。

下經的結尾,或全經的結尾,是由水火日月組成的既濟,未濟雙卦。既濟卦表月歸日,表水火相溶,表大十字。表時間的歸零。表無極的形成。未濟卦,表月欲下,欲與日分離,表無極的終態零,表將要出現極向化而即將形成太極。或者是已經形成了太極一。

為記憶方便,上經是天地和二十八星宿。下經是四八32層天,未濟是第33層天,即九天。既濟是宙心,是大十字。

 

答:黃道是天體運行中相對運動的一種現象。以地球為不動點,觀察日月二十八星宿等等,圍繞地球運行的軌跡。這個軌跡稱之為黃道。在黃道上運行的星宿和日月直接影響著地球生命。

把圍繞地球一周的這條黃道帶,等分為24節,每節為15度角。太陽在黃道運行到不同的節時,地球就反映出不同的氣候變化。稱之為“節氣”。春分為黃道0度。秋分為黃道180度。立秋為黃道135度。立春為黃道315度。大寒為黃道300度等等。

黃道變化反應了日月二十八星宿,十二宮對地球氣候,生態環境等等的直接作用和影響。是故,有些人十分講究在黃道節點時練功。

日月及青龍白虎朱雀玄武二十八星宿,它們運行的軌跡就稱之為黃道。

西洋把黃道現象稱之為十二宮或十二星座。認為人的命運、性格等等直接取決於十二宮對地球生命的影響。西洋命理的依據就是十二宮。

西洋十二宮是把黃道劃分12段,每段3O度。中國的24節是每節15度。十二宮的起點,與24節的起點都在春分。而春分節點又稱之為龍抬頭。十二宮的順序分別為,白羊宮、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蠍宮、人馬宮、摩羯宮、寶瓶宮、雙魚宮。

羅地干布為人馬宮,又稱為射手座。或天馬行空,即天馬行宮。

對黃道運行極為敏感的是植物和低等蟲類。越高等的動物,後天性的自我調節能力越強,對黃道的影響就無顯著的感覺。

在古代經書中所談的天道有常,如如不動,等等,實際是指黃道的運行。

天道有常,意為黃道的運行自有其軌跡,不理睬人類的是與非,生與死。它只是運行它的,用它運行的規律,去作用於一切,包括人類。

如如不動有兩個含意。其一是上述天道有常這個含意。其二是,它並不動,是人在動

 

大行法~108拜

 

學者:大師,真正的修行者應如何是好?

答曰:把飯吃好。把覺睡好。把事做好。把心放好。把功練好。把香觀好。不求最好。有求不好。此即,好好好好人好好好好。只有好,方可了。不好不了。

* * * * * *

<五>

學者:聽美國的宣化上人講,他的弟子,兩位僧人,圍著美國的一座城市,一步一拜一叩頭,大行了多少天。在九華山佛門聖地,時而見佛學院的年輕僧人,打著一面旗,敲著小鏜鑼,在山上也是三步一拜一叩大頭。這都是在做什麼?

答:此為修行中之大行!在美國的中國僧人,圍城拜叩,日夜不停,大叩大拜多少天。國內僧人時而也有此行,但在時間上較短,不是一行數日,數月,而僅是幾個小時。這裏也有個客觀環境的因素。在美國環城叩頭,夜裏路邊一坐一睡,醒來再行再拜再叩。美國人不圍觀,員警也不干預。美國人鼓勵出洋相,對出洋相者不嘲諷,不評擊,不打擊。

但中國的國情不允許。中國人好奇心過大,一有此舉發生,圍觀者、評論者、嘲諷者成百上千上萬。干擾了社會秩序,迫使員警立即出面阻止。否則交通堵塞,社會秩序大亂。是故,此大行在中國城市是不可以的。

在四大佛門聖地,四大道場,因為大多是香客、遊客,又遠離城市。若有大行者,也就無人干預,警方也不過問。地方上也默許支持,一是可榜樣于眾香客,二是可吸引眾遊客。

一些香客也仿效僧尼行大行。大多是鄉鎮農民,在香客頭、或居士頭帶領下,打著一面旗,敲著鑼拉著隊伍去朝山。

學者:為何打旗和敲鑼?

答:此為太古遺風。打旗為招搖,鳴鑼是開道。不過,古戰旗是獸皮制做。旗表族,表一個獨立作戰部族。以後,旗表能夠獨立作戰的戰隊。軍陣中,戰旗若多,表軍中能夠獨立作戰的戰隊多。諸葛亮空城計裏為什麼不讓在城上插旗,是為告訴對方,我城中無獨立作戰的戰隊。如此反使對方生疑而不敢進兵。

幾年前,在普陀山見兩位婦女,身穿居士上大殿披的長袍海青,從普陀山后山石階,三步一爬一拜一叩頭。由於辛苦太累,汗水如雨,頭髮蓬亂,滿臉泥汙。一步一籲一喘,總算是爬上了山,跪行大殿,了了心願。如此大行,寺中僧尼忙接待,打水洗面,休息還原。

現在研討這種種大行。

如今的大行,不論在美國還是在中國,都是先發個大願,為了了願而起大行,以表發願之心誠,以期感應仙佛實現所願。

從修行理論上分析,這種種發願大行皆不符合修行的基本原則。最大的錯誤在於,於心有求。現代人們的大行,僅僅是個形式,而毫無修行的意義。在美國的僧尼環城大行,以及國內僧尼大行,純屬宗教宣傳。而在家人朝山大拜一步一叩,三步一叩大行,僅是自欺欺人。

大行,在太古、遠古,是一種修煉的功法。而今人不懂其功法內涵,一味去追求大行的形式。大行功法的原理是,後天意識過盛者,心不能靜而無法行觀。則令其大行數日,數月,日夜邊走邊拜邊叩。直至後天意識被克制,而成恍兮惚兮之態。此時入坐行觀,心零點方可持平。

普陀山兩位婦女一路拜叩爬上山來,本已累得半死不活,後天意識就是想去想,也無心力去想。但上山之後,清水一洗,一還原精神,後天意識又活過來了,恍兮惚兮則蕩然不存。

大行法,本是太古遠古的一個十分厲害的重型功法。它並不是為了發願用的。

學者:大行法如此厲害,那麼在女神功法中是否有大行法?

答:天地大拜,童子拜佛即是大行功法。此為原地大行,而不是移步大行。在女神功法中,所應用的皆是太古功法。

 

學者:大行功法如此厲害,可否重點行大行?

答:自然可以。大行法是白娘聖母所創,佛門稱之為“大行普賢菩薩”。但卻都不知應如何正法大行,而都走了形式,或是成了宗教宣傳,或是流於迷信色彩。如法大行,正法大行,即是《天地大拜》加《童子拜佛》,即108大拜。就是不練別的單練這個,上層次也是極快。

方法是一氣行功108天,每日早晚各108拜,但必須聽錄音。不聽錄音則最少要拜三年。行大行時可配合觀香。觀香時也聽《天地大拜》及《童子拜佛》錄音。兩項合之,為完整的大行功法。此功法對婦女及中老年者有特殊效果。

 

<八>

學者甲:善財童子五十三參,是明師點化他的功法。為何第27參是參拜觀音,而最後一參,第53參是參拜普賢?

學者乙:修行者要邁四大步。第一步是悟道,餘下三步是修道,證道,得道。此四步完成之後方可真正能渡人,即助道。後人則不然,道尚未悟,就成天大喊渡人。童子53參,參拜到第27位時,到了觀音這一步算是悟道。觀音只管引渡開悟。參到第53參拜至普賢時,為修道。普賢主持正法修行。但僅53參仍是尚未得到。是故善財童子在《西遊記》一書中,投胎牛魔王之妻羅刹女鐵扇公主,為紅孩兒。

漢地修行,以53為修行之數。但殊不知以53為數修行是修不出去的,最高層次也僅是進入修道。是故尚須於九品蓮台補修多少億萬年。就是因為不知還有個55大參拜未修。各地寺廟天天晨鐘鼓108響,就是警世恒言,要修行者一定要按53,55,即108大行法修持。55為天地大拜。其中,前28拜為星宿大拜。後27拜為九宮大拜,各宮三大拜。28星宿大拜為證道,後27九宮大拜為得道。完成108普賢大行法,方為知天地之心,尚需遙拜玉龍求道。此求道一是求麗江關通行道,二是大勢至白月道。按上述之法是直上羅漢天,不走九品蓮台補習班。不必在蓮台裏再蹲上多少億萬年。修出去就是聖羅漢和聖羅刹。不過在上面不叫聖羅刹,而是叫聖羅仙,或大羅金仙。聖羅漢叫大羅金漢。

若是再修,則進入聖菩薩位。具足聖菩薩位者才方有渡人資格。

若是再修,則進入佛位。但佛不渡人,是故具足佛位者若要行渡,則自動下降為菩薩位。故而九宮雖都具足佛位,但不稱佛,有天命在身,凡緣未了,尚需渡有緣之人。

彌勒有行渡重任在身,是故不能稱佛,只能稱為未來佛。

燃燈古佛因自動下降為九天皇位,是故也不稱佛,而為過去佛,現在不是佛。

釋迦滅度後,因既不再渡人,又不退位稱王,是故現在仍為佛。

學者甲:既然女神功法中的108天地大拜,如此關鍵,如此重要,卻又如此簡單。那麼,為何師在教材中不強調一下呢?

學者乙:兩個原因。一是看修煉的老老少少實在是太辛苦,尤其是三伏大熱天,若再不注意補助,歲數太大的人會累休克過去。二是,真正的修行大法,實際是最最簡單不過,簡單得讓你根本不信,而認為是迷信。是故,師不願讓人們誤解,而使絕上乘的白娘普賢之修行大法落俗。雖如此,師在前面的眾篇集中,已在多處點明了此法。

學者甲:你說的補助是指什麼?

學者乙:行108天地大拜時,每天應多補充鹽和糖。有條件者在行功半小時之後,若能喝上一碗豆奶粉或奶粉,那當然是最好最好!

學者甲:有學員來信說,其46歲時就閉經了。現已六十來歲,行女神功一個月後,又來了月經。問,是否正常?

學者乙:師在教材中已講,女神功抗衰老,使人在生理上還童。能使66歲老婦生子,但應注意節育,別鬧出笑話來。現在四十歲的婦女進產院,那十八、九的小護士就天天沒好氣地損你,都那麼大歲數了,怎麼還不正經?!

 

 

一維、二維天共24個時空態,合之稱為六天。各方為六天,共四方。此為三界內。即六道輪回之內。能量級為七級能量以下。

三維天共四個時空態,稱之為第七天,亦即第25至28天。此為七級能量區,屬三界外。

七天以上均為如去如來的三維天,即七維時空態。即三維天四維空。這是第八天,八級能量區。由於其覆蓋著七天,故人為劃四,為四個八天。大排行就到了第32天。

     八天上面的九天是四維天四維空,即八維時空態。其能量跨度在9—11級。占三個能量級。

     在天的劃分上,在三界內,又把零級至負十二級能量態,另列為十三天。其中,零級、負一級、負二級三天稱之為鬼魂天,或鬼村。負三級至負十二級十天,稱這為地獄天。

另,九天之上的宙心12級能量區,稱之為大日天或大光明天。

如此,共計五十五層天。即,三界內37層天,三界外,18層天。五十五天共五十五個天王。這裏是指在政王,不是草頭王。八百萬年之後,其中49個天王換位,由49名白虎神將繼位。

學者問:你講的天,對應能量級,怎麼正好就是易中天地之數五十有五?

不是筆者準,應是本來如此。大地之數,就是指五十五層天。功法中的天地大拜,也是相應於這五十五層天。

又問:五十三參呢?

功法中的五十三參拜,是相應於除正負12級天之外的五十三天。

大行,在太古、遠古,是一種修煉的功法。而今人不懂其功法內涵,一味去追求大行的形式。大行功法的原理是,後天意識過盛者,心不能靜而無法行觀。則令其大行數日,數月,日夜邊走邊拜邊叩。直至後天意識被克制,而成恍兮惚兮之態。此時入坐行觀,心零點方可持平。

大行法,本是太古遠古的一個十分厲害的重型功法。它並不是為了發願用的。

學者:大行法如此厲害,那麼在女神功法中是否有大行法?

答:天地大拜,童子拜佛即是大行功法。此為原地大行,而不是移步大行。在女神功法中,所應用的皆是太古功法。

學者甲:善財童子五十三參,是明師點化他的功法。為何第27參是參拜觀音,而最後一參,第53參是參拜普賢?

學者乙:修行者要邁四大步。第一步是悟道,餘下三步是修道,證道,得道。此四步完成之後方可真正能渡人,即助道。後人則不然,道尚未悟,就成天大喊渡人。童子53參,參拜到第27位時,到了觀音這一步算是悟道。觀音只管引渡開悟。參到第53參拜至普賢時,為修道。普賢主持正法修行。但僅53參仍是尚未得到。是故善財童子在《西遊記》一書中,投胎牛魔王之妻羅刹女鐵扇公主,為紅孩兒。

漢地修行,以53為修行之數。但殊不知以53為數修行是修不出去的,最高層次也僅是進入修道。是故尚須於九品蓮台補修多少億萬年。就是因為不知還有個55大參拜未修。各地寺廟天天晨鐘鼓108響,就是警世恒言,要修行者一定要按53,55,即108大行法修持。55為天地大拜。其中,前28拜為星宿大拜。後27拜為九宮大拜,各宮三大拜。28星宿大拜為證道,後27九宮大拜為得道。完成108普賢大行法,方為知天地之心,尚需遙拜玉龍求道。此求道一是求麗江關通行道,二是大勢至白月道。按上述之法是直上羅漢天,不走九品蓮台補習班。不必在蓮台裏再蹲上多少億萬年。

 

 

 


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