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2011/10/28

[轉]二十四節氣和月令七十二候集解


 []二十四節氣和月令七十二候集解

 二十四氣


  二十四節氣是我國傳統曆法制度的重要組成部分,對農業生產更有重要指導意義。


  由於農曆是一種陰陽曆而不是陽曆,對農業生產的指導方面存在不足(某一日期對應的詳細季節不確定),我國從很早就注意對太陽周年視運動的研究,並根據對太陽黃經的觀測總結出一種特殊的陽曆--二十四氣。


  二十四氣分十二節氣和十二中氣。有時也通稱為節氣,即通常說的二十四節氣。


  十二節氣:立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。分別稱正月、二月…臘月節,但不一定在名稱所在的月份。


  十二中氣:雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。分別稱正月、二月…臘月中。除極特殊的情況外,一般在所稱的月份中。中氣成為農曆確定月序的依據,沒有中氣的月份被視為上一個月的重複,稱閏月。


  由於我國農曆的曆月及二十四氣都是嚴格按天文推算的,有時兩中氣之間的長度可能小於曆月平均長度(平均大於曆月平均長度),這樣有時可能在一個曆月中出現兩個中氣,下一曆月則沒有中氣,這樣的情況叫“假閏月”,不視為上一月的重複(即前文所述特殊情況)。


  二十四氣一般從立春開始,但現代天文學中太陽黃經以春分為起點計算。


節氣指二十四時節和氣候,是中國古代發明的一種用來指導農事的補充曆法。由於中國農曆是一種“陰陽合曆”,即根據太陽也根據月亮的運行制定的,因此不能完全反映太陽運行週期,但中國又是一個農業社會,農業需要嚴格瞭解太陽運行情況,農事完全根據太陽進行,所以在曆法中又加入了單獨反映太陽運行週期的“二十四節氣”,用作確定閏月的標準。中國正統二十四節氣以河南為本。


起源


中國古代利用土圭實測日晷,將每年日影最長定為“日至”(又稱日長至、長至、夏至),日影最短為“日短至”(又稱短至、冬至)。在春秋兩季各有一天的晝夜時間長短相等,便定為“春分”和“秋分”。在商朝時只有四個節氣,到了周朝時發展到了八個,到秦漢年間,二十四節氣已完全確立。西元前104年,由鄧平等制定的《太初曆》,正式把二十四節氣訂於曆法,明確了二十四節氣的天文位置。


二十四節氣名稱首見於《淮南子·天文訓》,《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中也有提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節氣等概念。漢武帝時,落下閎將節氣編入《太初曆》之中,並規定無中氣之月,定為上月的閏月。


二十四節氣每一個分別相應于太陽在黃道上每運動15°所到達的一定位置。二十四節氣又分為12個節氣和12個中氣,一一相間。二十四節氣反映了太陽的周年視運動,所以在陽曆中它們的日期是相對固定的,上半年的節氣在6日,中氣在21日,下半年的節氣在8日,中氣在23日,二者前後不差12日。


二十四節氣的命名反應了季節、氣候現象、氣候變化三種。反應季節的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至,又稱八位;反應氣候現象的是驚蟄、清明、小滿、芒種;反應氣候變化的有雨水、穀雨、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。


二十四節氣


現代人根據太陽在黃道上的位置,準確地確定了二十四節氣的具體時間:


春季


立春太陽位於黃經315度,22-5日交節


雨水太陽位於黃經330度,218-20日交節


驚蟄太陽位於黃經345度,35-7日交節


春分太陽位於黃經0度,320-22日交節


清明太陽位於黃經15度,44-6日交節


穀雨太陽位於黃經30度,419-21日交節


夏季


立夏太陽位於黃經45度,55-7日交節


小滿太陽位於黃經60度,520-22日交節


芒種太陽位於黃經75度,65-7日交節


夏至太陽位於黃經90度,621-22日交節


小暑太陽位於黃經105度,76-8日交節


大暑太陽位於黃經120度,722-24日交節


秋季


立秋太陽位於黃經135度,87-9日交節


處暑太陽位於黃經150度,822-24日交節


白露太陽位於黃經165度,97-9日交節


秋分太陽位於黃經180度,922-24日交節


寒露太陽位於黃經195度,108-9日交節


霜降太陽位於黃經210度,1023-24日交節


冬季


立冬太陽位於黃經225度,117-8日交節


小雪太陽位於黃經240度,1122-23日交節


大雪太陽位於黃經255度,126-8日交節


冬至太陽位於黃經270度,1221-23日交節


小寒太陽位於黃經285度,15-7日交節


大寒太陽位於黃經300度,120-21日交節


節氣與中氣


二十四節氣又分為十二節氣(節)與十二中氣(氣),每月有一“節”與一“氣”區分,“節”為月之始,“氣”的最後一日為月之終。


月份節氣(節)中氣(氣)


正月(寅)立春雨水


二月(卯)驚蟄春分


三月(辰)清明穀雨


四月(巳)立夏小滿


五月(午)芒種夏至


六月(未)小暑大暑


七月(申)立秋處暑


八月(酉)白露秋分


九月(戌)寒露霜降


十月(亥)立冬小雪


十一月(子)大雪冬至


十二月(醜)小寒大寒


黃道十二宮


節氣與西方文化中的黃道十二宮有對應的關係。但黃道十二宮是時間段而不是時點。


白羊座對應于春分到穀雨


金牛座對應于穀雨到小滿


雙子座對應于小滿到夏至


巨蟹座對應於夏至到大暑


獅子座對應於大暑到處暑


處女座對應于處暑到秋分


天秤座對應于秋分到霜降


天蠍座對應于霜降到小雪


射手座對應于小雪到冬至


摩羯座對應于冬至到大寒


水瓶座對應于大寒到雨水


雙魚座對應于雨水到春分


七十二候


每氣分三候,可以見到黃河流域天文、地理、人事和自然界的一般景物。


立春:立春之日東風解凍,又五日蟄蟲始振,又五日魚上冰(魚陟負冰)。


雨水:雨水之日獺祭魚,又五日鴻雁來(候雁北),又五日草木萌動。


驚蟄:驚鷙之日桃始華,又五日倉庚鳴,又五日鷹化為鳩。


春分:春分之日玄鳥至,又五日雷乃發聲,又五日使電。


清明:清明之日萍始生,又五日鳴鳩拂奇羽,又五日戴勝降于桑。


穀雨:榖雨之日桐始華,又五日田鼠化為鴽,又五日虹始見。


立夏:立夏之日螻蟈鳴,又五日蚯蚓出,又五日王瓜生。


小滿:小滿之日苦菜秀,又五日靡草死,又五日小暑至(麥秋生)。


芒種:芒種之日螳螂生,又五日鵙始鳴,又五日反舌無聲。


夏至:夏至之日鹿角解,又五日蜩始鳴,又五日半夏生。


小暑:小暑之日溫風至,又五日蟋蟀居辟,又五日鷹乃學習(鷹始摯)。


大暑:大暑之日腐草為蠲,又五日土潤溽暑,又五日大雨時行。


立秋:立秋之日涼風至,又五日白露降,又五日寒蟬鳴。


處暑:處暑之日鷹乃祭鳥,又五日天地始肅,又五日禾乃登。


白露:白露之日鴻雁來,又五日玄鳥歸,又五日群鳥養羞。


秋分:秋分之日雷始收聲,又五日蟄蟲培戶,又五日水始涸。


寒露:寒露之日鴻雁來賓,又五日雀入大水為蛤,又五日菊有黃華。


霜降:霜降之日豺乃祭獸,又五日草木黃落,又五日蟄蟲鹹俯。


立冬:立冬之日水始冰,又五日地始凍,又五日雉入大水為蜃。


小雪:小雪之日虹藏不見,又五日天氣上騰地氣下降,又五日閉塞而成冬。


大雪:大雪之日鶡旦不鳴,又五日虎始交,又五日荔挺生。


冬至:冬至之日蚯蚓結,又五日麋角解,又五日水泉動。


小寒:小寒之日雁北鄉,又五日鵲始巢,又五日雉始鴝。


大寒:大寒之日雞使乳,又五日鷲鳥厲疾,又五日水澤腹堅。



月令七十二候集解
 舊本題“元吳澄撰”。其書以七十二候分屬於二十四氣,各訓釋其所以然。考《禮記·月令》,本無七十二候之說。《逸周書·時訓解》乃以五日為一候。澄作《禮記纂言》亦引《唐月令》,分著五日一候之義,然不聞更有此書。其說以《經》文所記多指北方,非南方之所習見,乃博考《說文》、《埤雅》諸書,兼訪之於農牧,著為此編。然考證名物,罕所發明。又既以螻蟈為土狗,又載鼯鼠五技之說,自相矛盾。既以虹為日映雨氣,又引虹首如驢之說,兼采雜書,亦乖解經之法。疑好事者為之,託名於澄也。
  ○立春
  立春正月節立建始也五行之氣往者過來者續於此而春木之氣始至故謂之立也立夏秋冬同東風解凍凍結于冬遇春風而解散不曰春而曰東者呂氏春秋曰東方屬木木火母也然氣溫故解凍蟄蟲始振蟄藏也振動也密藏之蟲因氣至而皆蘇動之矣鮑氏曰動而未出至二月乃大驚而走也魚陟負冰陟升也魚當盛寒伏水底而遂暖至正月陽氣至則上游而近冰故曰負
  ○雨水
  雨【去聲】水正月中天一生水春始屬木然生木者必水也故立春後繼之雨水且東風既解凍則散而為雨水矣獺祭魚獺一名水狗賊魚者也祭魚取魚以祭天也所謂豺獺知報本歲始而魚上游則獺初取以祭徐氏曰獺祭圓鋪圓者水象也豺祭方鋪方者金象也候鴈北【月令漢書作鴻鴈北】鴈知時之鳥熱歸塞北寒來江南沙漠乃其居也孟春陽氣既達候鴈自彭蠡而北矣草木萌動天地之氣交而為泰故草木萌生發動矣

 

  ○驚蟄

 

  驚蟄二月節夏小正曰正月啟蟄言發蟄也萬物出乎震震為雷故曰驚蟄是蟄蟲驚而出走矣桃始華【呂氏春秋作桃李華】桃果名花色紅是月始開倉庚鳴庚亦作鶊黃鸝也詩所謂有鳴倉庚是也章龜經曰倉清也庚新也感春陽清新之氣而初出故名其名最多詩曰黃鳥齊人謂之搏黍又謂之黃袍僧家謂之金衣公子其色鵹黑而黃又名鵹黃諺曰黃栗畱黃鶯鶯兒皆一種也鷹化為鳩鷹鷙鳥也鷂鸇之屬鳩即今之布穀章龜經曰仲春之時林木茂盛口啄尚柔不能捕鳥瞪目忍饑如癡而化故名曰踔圃火デ鍤幣泊搜雜セ菏幣慘隕嗌逼署耗窀兄潿資顯換叻垂榫尚沃焦視セ椿ト縑鍤蠡浽蝤浻只鍤筧舾菸v為蜃爵為蛤皆不言化是不再複本形者也
  ○春分
  春分二月中分者半也此當九十日之半故謂之分秋同義夏冬不言分者蓋天地閑二氣而已方氏曰陽生於子終於午至卯而中分故春為陽中而仲月之節為春分正陰陽適中故晝夜無長短雲元鳥至元鳥燕也高誘曰春分而來秋分而去也雷乃發聲陰陽相薄為雷至此四陽漸盛猶有陰焉則相薄乃發聲矣乃者韻會曰象氣出之難也注疏曰發猶出也始電電陽光也四陽盛長值氣泄時而光生焉故曆解曰凡聲陽也光亦陽也易曰雷電合而章公羊傳曰電者雷光是也徐氏曰雷陽陰電非也蓋盛夏無雷之時電亦有之可見矣
  ○清明

 

  清明三月節按國語曰時有八風曆獨指清明風為三月節此風屬巽故也萬物齊乎巽物至此時皆以潔齊而清明矣桐始華桐木名有三種華而不實者曰白桐爾雅所謂榮桐木是也皮青而結實者曰梧桐一曰青桐淮南子曰梧桐斷角是也生於山岡子大而有油者曰油桐毛詩所謂梧桐不生山岡者是也今始華者乃白桐耳按埤雅桐木知日月閏年每一枝生十二葉閏則十三葉與天地合氣者也今造琴瑟者以花桐木是知桐為白桐也田鼠化為鴽【音如】按爾雅注曰鼫鼠形大如鼠頭似兔尾有毛青黃色好在田中食粟豆謂之田鼠本草素問曰鴽鶉也似鴿而小爾雅釋鳥鴽鴾母郭注酓?鳥也青州人呼為鴾母鮑氏曰鼠陰類鴽陽類陽氣盛故化為鴽蓋陰為陽所化也虹始見【去聲】虹虹蜺也詩所謂螮蝀俗讀去聲也注疏曰是陰陽交會之氣故先儒以為雲薄漏日日照雨滴則虹生焉今以水噀日自劍視之則暈為虹朱子曰日與雨交倏然成質陰陽不當交而交者天地淫氣也虹為雄色赤白蜺為雌色青白然二字皆從蟲說文曰似螮蝀狀諸書又雲嘗見虹入溪飲水其首如驢恐天地閑亦有此種物也但虹氣似之借名也

 

  ○穀雨


  穀雨【去聲】三月中自雨水後土膏脈動今又雨其谷于水也雨讀作去聲如雨我公田之雨蓋穀以此時播種自上而下也故說文雲雨本去聲今風雨之雨在上聲雨下之雨在去聲也萍始生萍水草也與水相平故曰萍漂流隨風故又曰漂曆解曰萍陽物靜以承陽也鳴鳩拂其羽鳩即鷹所化者布穀也拂過擊也本草雲拂羽飛而翼拍其身氣使然也蓋當三月之時趨農急矣鳩乃追逐而鳴鼓羽直刺上飛故俗稱布穀戴勝降于桑戴勝一名戴鵀爾雅注曰頭上有勝毛此時恒在於桑蓋蠶將生之候矣言降者重之若天而下亦氣使之然也

 

  ○立夏

 

  立夏四月節立字解見春夏假也物至此時皆假大也螻蟈鳴螻蟈小蟲生穴土中好夜出今人謂之土狗是也一名螻蛄一名石鼠一名螜【音斛】各地方言之不同也淮南子曰螻蟈鳴邱螾出陰氣始而二物應之夏小正三月螜則鳴是也且有五能不能成一技飛不能過屋緣不能窮木泅不能渡穀穴不能覆身走不能先人故說文稱鼫為五技之鼠古今注又以螻名鼫鼠可知埤雅本草俱以為臭蟲陸德明鄭康成以為蛙皆非也蚯蚓出蚯蚓即地龍也【一名曲蟺】曆解曰陰而屈者乘陽而伸見也王瓜生圖經雲王瓜處處有之生平野田宅及牆垣葉似栝樓烏藥圓無丫缺有毛如刺蔓生五月開黃花花下結子如彈丸生青熟赤根似葛細而多糝又名土瓜一名落鵶瓜今藥中所用也禮記鄭元注曰即萆挈本草作菝葜陶隱居以辨其謬謂菝葜自有本條殊不知王瓜亦自有本條先儒當時如不檢書而謾言者可笑

 

  ○小滿

 

  小滿四月中小滿者物至於此小得盈滿苦菜秀埤雅以荼為苦菜毛詩曰誰謂荼苦【荼即茶也故韻今茶注本作荼】是也鮑氏曰感火之氣而苦味成爾雅曰不榮而實謂之秀榮而不實謂之英此苦菜宜言英也蔡邕月令以謂苦蕒菜非靡草死鄭康成鮑景翔皆雲靡草葶藶之屬禮記注曰草之枝葉而靡細者方氏曰凡物感陽而生者則強而立感陰而生者則柔而靡謂之靡草則至陰之所生也故不勝至陽而死麥秋至秋者百穀成熟之期此于時雖夏于麥則秋故雲麥秋也

 

  ○芒種
  芒種【上聲】五月節謂有芒之種穀可稼種【去聲】矣螳螂生螳螂草蟲也飲風食露感一陰之氣而生能捕蟬而食故又名殺蟲曰天馬言其飛捷如馬也曰斧蟲以前二足如斧也尚名不一各隨其地而稱之深秋生子于林木閑一殼百子至此時則破殼而出藥中桑螵蛸是也鵙【音局】始鳴鵙百勞也本草作博勞朱子孟注曰博勞惡聲之鳥蓋梟類也曹子建惡鳥論百勞以五月鳴其聲鵙鵙然故以之立名似俗稱濁溫故埤雅禽經注雲伯勞不能翺翔直飛而已毛詩曰七月鳴鵙蓋周七月夏五月也反舌無聲諸書以為百舌鳥以其能反復其舌故名特注疏以為蝦蟆蓋蛙屬之舌尖向內故名之今辨其非者以其此時正鳴不知失者也易通卦驗亦名為蝦蟆無聲若以五月正鳴殊不知初旬見形後形亦藏矣陳氏曰螳螂鵙皆陰類感微陰而或生或鳴反舌感陽而發遇微陰而無聲也

 

  ○夏至

 

  夏至五月中韻會曰夏假也至極也萬物於此皆假大而至極也鹿角解【音駭】鹿形小山獸也屬陽角支向前與黃牛一同麋形大澤獸也屬陰角支向後與水牛一同夏至一陰生感陰氣而鹿角解解角退落也冬至一陽生麋感陽氣而角解矣是夏至陽之極冬至陰之極也蜩【音調】始鳴【月令注疏作蟬始鳴】蜩蟬之大而黑色者蜣螂脫殼而成雄者能鳴雌者無聲今俗稱知了是也按蟬乃總名鳴于夏者曰蜩即莊子雲蟪蛄不知春秋者是也蓋蟪蛄夏蟬故不知春秋鳴於秋者曰寒蜩即楚辭所謂寒螿也故風土記曰蟪蛄鳴朝寒螿鳴夕今秋初夕陽之際小而綠色聲急疾者俗稱都了是也故埤雅各釋其義然此物生於盛陽感陰而鳴半夏生半夏藥名居夏之半而生故名

 

  ○小暑
  小暑六月節說文曰暑熱也就熱之中分為大小月初為小月中為大今則熱氣猶小也溫風至至極也溫熱之風至此而極矣蟋【音悉】蟀【音率】居壁一名蛬【音拱】一名蜻蛚即今之促織也禮記注曰生土中此時羽翼稍成居穴之壁至七月則遠飛而在野矣蓋肅殺之氣初生則在穴感之深則在野而鬬鷹始擊【禮記作鷹乃學習】擊搏擊也應氏曰殺氣未肅鷙猛之鳥始習於擊迎殺氣也

 

  ○大暑
  大暑六月中解見小暑腐草為螢曰丹良曰丹鳥曰夜光曰宵燭皆螢之別名離明之極則幽陰至微之物亦化而為明也毛詩曰熠燿宵行另一種也形如米蟲尾亦有火不言化者不復原形解見前土潤溽【音辱】暑溽濕也土之氣潤故蒸鬱而為濕暑俗稱齷齪熱是也大雨時行前候濕暑之氣蒸鬱今候則大雨時行以退暑也

 

  ○立秋


  立秋七月節立字解見春秋?#91;也物於此而?#91;斂也涼風至【禮記作盲風至】西方淒清之風曰涼風溫變而涼氣始肅也周語曰火見而清風戒寒是也白露降大雨之後清涼風來而天氣下降茫茫而白者尚未凝珠故曰白露降示秋金之白色也寒蟬鳴寒蟬爾雅曰寒螿蟬小而青紫者馬氏曰物生於暑者其聲變之矣


  ○處暑

 

  處暑七月中處止也暑氣至此而止矣鷹乃祭鳥鷹義禽也秋令屬金五行為義金氣肅殺鷹感其氣始捕擊諸鳥然必先祭之猶人飲食祭先代為之者也不擊有胎之禽故謂之義天地始肅秋者陰之始故曰天地始肅禾乃登禾者谷連槁秸之總名又稻秫苽粱之屬皆禾也成熱曰登
  ○白露


  白露八月節秋屬金金色白陰氣漸重露凝而白也鴻【淮南子作候】鴈來鴻大鴈小自北而來南也不謂南鄉非其居耳詳見雨水節下元鳥歸元鳥解見前此時自南而往北也燕乃北方之鳥故曰歸羣鳥養羞【淮南子作羣鳥翔】三人以上為眾三獸以上為羣羣眾也禮記注曰羞者所羹之食養羞者藏之以備冬月之養也

 

  ○秋分


  秋分八月中解見春分雷始收聲鮑氏曰雷二月陽中發聲八月陰中收聲入地則萬物隨入也蟄蟲壞【音培】戶淘瓦之泥曰壞細泥也按禮記注曰壞益其蟄穴之戶使通明處稍小至寒甚乃墐塞之也水始涸禮記注曰水本氣之所為春夏氣至故長秋冬氣返故涸也


  ○寒露
  寒露九月節露氣寒冷將凝結也鴻鴈來賓鴈以仲秋先至者為主季秋後至者為賓通書作來濱濱水際也亦通雀入大水為蛤雀小鳥也其類不一此為黃雀大水海也國語雲雀入大海為蛤蓋寒風嚴肅多入於海變之為蛤此飛物化為潛物也蛤蚌屬此小者也菊有黃華草木皆華于陽獨菊華于陰故言有桃桐之華皆不言色而獨菊言者其色正應季秋土旺之時也

 

  ○霜降

 

  霜降九月中氣肅而凝露結為霜矣周語曰駟見而隕霜豺祭獸【月令作豺乃祭獸戮禽】祭獸以獸而祭天報本也方鋪而祭秋金之義草木黃落色黃而搖落也蟄蟲鹹俯【淮南子作俛】鹹皆也俯垂頭也此時寒氣肅凜蟲皆垂頭而不食矣

 

  ○立冬
  立冬十月節立字解見前冬終也萬物收藏也水始冰水面初凝未至於堅也地始凍土氣凝寒未至於拆雉入大水為蜃雉野雞鄭康成淮南子高誘俱注蜃為大蛤玉篇亦曰蜃大蛤也墨子又曰蚌一名蜃蚌非蛤類乎禮記之注曰蛟屬埤雅又以蚌蜃各釋似非蛤類然按本草車螯之條曰車螯是大蛤一名蜃能吐氣為樓臺又嘗聞海旁蜃氣成樓垣章龜經曰蜃大者為車輪島嶼月閑吐氣成樓與蛟龍同也則知此為蛤明矣況爾雅翼引周禮諸家辯蜃為蛤甚明禮記之注以謂雉由於蛇化之說故以雉子為蜃埤雅既曰似蛇而大腹下盡逆鱗知之悉矣然複疑之一曰狀似螭龍有耳有角則亦聞而識之不若本草章龜經為是即一物耳大水淮也晉語曰雉入於淮為蜃

 

  ○小雪


  小雪十月中雨下而為寒氣所薄故凝而為雪小者未盛之辭虹藏不見禮記注曰陰陽氣交而為虹此時陰陽極乎辨故虹伏虹非有質而曰藏亦言其氣之下伏耳天氣上升地氣下降閉塞而成冬天地變而各正其位不交則不通不通則閉塞而時之所以為冬也
 
  ○大雪


  大雪十一月節大者盛也至此而雪盛矣鶡鴠不鳴禽經曰鶡毅鳥也似雉而大有毛角鬬死方休古人取為勇士冠名可知矣漢書音義亦然埤雅雲黃黑色故名為鶡據此本陽鳥感六陰之極不鳴矣若郭璞方言似雞冬無毛晝夜鳴即寒號蟲陳澔與方氏亦曰求旦之鳥皆非也夜既鳴何為不鳴耶丹鉛餘錄作鴈亦恐不然淮南子作鳱鴠詩注作渴旦虎始交虎猛獸故本草曰能避惡魅今感微陽氣益甚也故相與而交荔挺出荔本草謂之蠡實即馬薤也鄭康臣蔡邕高誘皆雲馬薤況說文雲荔似蒲而小根可為刷與本草同但陳澔注為香草附和者即以為零陵香殊不知零陵香自生於三月也

 

  ○冬至


  冬至十一月中終藏之氣至此而極也蚯蚓結六陰寒極之時蚯蚓交相結而如繩也麋角解說見鹿角解下水泉動水者天一之陽所生陽生而動今一陽初生故雲耳

 

  ○小寒

 

  小寒十二月節月初寒尚小故雲月半則大矣鴈北鄉【去聲】鄉嚮導之義二陽之候鴈將避熱而回今則鄉北飛之至立春後皆歸矣禽鳥得氣之先故也鵲始巢喜鵲也鵲巢之門每向太歲冬至天元之始至後二陽已得來年之節氣鵲遂可為巢知所向也雉雊【音姤】雉文明之禽陽鳥也雊雌雄之同鳴也感于陽而後有聲
  ○大寒
  大寒十二月中解見前雞乳育也馬氏曰雞木畜麗于陽而有形故乳在立春節也征鳥厲疾征伐也殺伐之鳥乃鷹隼之屬至此而猛厲迅疾也水澤腹堅陳氏曰冰之初凝水面而已至此則徹上下皆凝故雲腹堅腹猶內也


  附錄:


  月令七十二候集解一卷(通行本)


  舊本題元吳澄撰其書以七十二候分屬於二十四氣各訓釋其所以然考禮記月令本無七十二候之說逸周書時訓解乃以五日為一候澄作禮記纂言亦引唐月令分著五日一候之義然不聞更有此書其說以經文所記多指北方非南方之所習見乃博考說文埤雅諸書兼訪之於農牧著為此編然考證名物罕所發明又旣以螻蟈為土狗又載鼯鼠五技之說自相矛盾旣以虹為日映雨氣又引虹首如驢之說兼采雜書亦乖解經之法疑託名也(四庫全書總目·經部·禮類存目)


 


 


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