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2008/08/18

轉貼 怎樣解讀《心經》-續3

生命的原性主要分佈在腦和脊椎,其百分之七十至百分之九十是集中在人體的海輪位和水輪位,即脊椎的最下部。通過打坐以及微妙的武火調息,將此生命能量,即性火,或性,沿中脈提升。當其提升並集中至眉心輪,亦即月輪時,人在坐中垂目就可觀見一個明亮的光團,即性光團。通常在古佛門將其稱為月,亦稱為佛面、佛性、自性或自。因為作佛的就是它,故而也將其稱為佛,又叫作“佛在面前”。


怎樣解讀《心經》-3

月湖女:所以心經這兩個字……可以理解為作佛之路;或者是作佛的必由之路。問題是……是誰去作佛?

杏子:當然是心經裏的那個菩薩啦?心經的第一句就是——觀自在菩薩……這個“自在菩薩”是誰?

月湖女:這個自在菩薩就是準備去作佛的那個“心”,不過心經裏的這個菩薩已經不是人了……?

杏子:為什麼呢?

月湖女:何為菩薩?

杏子:有我相、人相、眾生相、壽者相……不為菩薩;無我相、人相、眾生相、壽者相……是為菩薩!

月湖女:沒有人相的這個“物”亦即這個菩薩……還能是人嗎?所以說心經第一句裏的那個菩薩——已經不是人了。

杏子:那個菩薩不是人……又是個什麼呢?

月湖女:就是心經的心字……心經第一句裏的那個自在菩薩,就是這位“心菩薩”,在我們的研究中,我們把這個心——名之為鏡、名之為月、名之為白日、名之為白大身、名之為百草頭……不過,通常是在這個心作佛以後,名之為明明百草頭,明明祖師意。

杏子:這個心……名之為月?心月……這個心月是什麼?

月湖女:佛門的早晚課上眾僧尼唱的是什麼?

杏子:唱的是——佛面猶如淨滿月……

月湖女:佛面就是心月。

(四)

大勢至菩薩曰:摩訶我本大,般若元是說。

《心經》的題目——《摩訶般若波羅蜜多心經》,可模糊的理解為:以最大的無限大的說法,告之由此岸渡到彼岸的大覺性海,作密多佛或大覺佛的途徑。或直譯為:修佛作佛的無上法門。

可知為什麼幾乎是全世界的寺院,眾僧尼在早、晚課時,《心經》都是必誦之經,必修之課?在晨鐘暮鼓中,那鼓點聲必須是以《心經》的字數來擊,而且要連擊三遍經文?

杏子:卻是這經文開篇的三個字:觀自在……就把雲霧中的幾多飛鳥盡迷巢,找不到回歸作佛的路了……

月湖女:對於釋迦所在的原始佛教來說,打坐是最基本的修佛方法。打坐的目的是“見性”。這個性是什麼?是生命的本質,又叫原性,在古佛門又稱其為自性,佛性,佛面,佛心等等。

杏子:這個性就是心經的心啦?釋佛當年打坐就是修的那個心啦?把這個心修亮……名之為“明心”;心明瞭、亮了……能“見”了——名之為“見性”。如何知道見性了呢?

月湖女:佛在面前……意在目前,卻是不可照虎畫貓!

杏子:釋佛當年打坐修心的原理是什麼呢?

月湖女:……

生命的原性主要分佈在腦和脊椎,其百分之七十至百分之九十是集中在人體的海輪位和水輪位,即脊椎的最下部。通過打坐以及微妙的武火調息,將此生命能量,即性火,或性,沿中脈提升。當其提升並集中至眉心輪,亦即月輪時,人在坐中垂目就可觀見一個明亮的光團,即性光團。通常在古佛門將其稱為月,亦稱為佛面、佛性、自性或自。因為作佛的就是它,故而也將其稱為佛,又叫作“佛在面前”。

古佛門在修行中常用隱語,尤其是達摩、六祖、石頭、大顛一脈的祖師禪。月即是嬋,坐禪即是坐月,要把這個月“坐”出來。故知禪即嬋,月也。

當月在眉心輪出現後,打坐行觀。觀什麼?月。

這個月又叫自。

《心經》開篇的起點極高,故而但凡未見月之人,對心經的第一句是說什麼也是參不明白的,是因為你的眉心尚未“明白”。故知,修心經的人之起步點是已明明白白的見月了,否則這個心經對你沒用。(未完)

原文2006.2

2008-8-18整理


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