命理探原 - 新浪部落

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這是一個屬於大家的命理園地，有豐富的命理知識，人文常識，偶而還放些阿良以前的畫作，供各位朋友欣賞，最重要的是阿良要把多年所研究的論命經驗與朋友分享，請多指教。（本部落文章皆為作者版權所有，禁止轉載。引用請告知作者，註明出處。）

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2013/01/21

清未名將（左宗棠）命例研究

八字論命：夫！人之一生命運為五行所拘；陰陽所縛，然性亦秉陰陽五行之氣所生，命由氣運之遞移，而呈興旺衰囚之現象。

本文所要研究的乃是平定太平天國之亂、收復新疆，晚清軍機重臣、湘軍領袖－左宗棠－先生。

「身無半畝、心憂天下；讀破萬卷、神交古人」。從先生年少自作的對聯中，即可知先生年少即懷憂國憂民高尚的情操，與淵博的學識。先生於西元1812年、清朝未年時出生，自幼聰慧，14歲第一次應童子試便得了第一名，第二年應府試、又得了個第二名，但在這一年、他的母親病故了，三年後父親也病逝了，按清朝規定此為〝丁憂〞往後六年期間不能應試，亦是先生20歲之前大運皆走北方水運，忌神之地，所引發之效應。父亡乃因命局偏財星（父星）入墓於大運地支丑墓裏，且申金（父星）病於亥月，先生大運廿歲所行皆是北方水運，故父殁於廿歲之前。本命正印不現，母緣薄弱，乙木印星又死於亥令，故樁萱早謝，此命也。

先生本命七殺得地於月令，地支又有財來滋殺，且日支自坐刃地，羊刃駕殺亦是將軍帶刀之格局，主揚威邊疆武將。雖一時運之不歹，終究要名揚天下，大運三十幾歲後轉走木運，木助火燃，本命喜神之運，40歲經好友胡林翼保薦做湖南巡撫幕僚，不出數年、竟扭轉戰情有利清廷局勢。就在此時、先生失手打了滿人總兵一個耳光，在當時以一個沒地位的幕僚敢打身居二品的總兵，且是滿人。這在清朝犯上作亂的大事，是要砍頭。然此時左宗棠已是湖南政界的軸心人物，朝野湖籍官員紛紛上保，朝廷此權衡一年，最後非但不治罪，反授左宗棠四品京官。

左宗棠經此一劫，對皇帝感激涕零，從此全力以赴朝廷〝辦〞。而朝廷也破格提拔，就這樣左宗棠僅用四年時間，便從平頭百姓、做到閩、浙總督，與曾國藩平起平坐的人物。這也是先生命局大運正行木運，而其大運干支皆是通根有力，這也是命局清粹貴格之一，且命局亦進入日柱所管權限33歲至48歲丙午之限，丙午日所生之人，本命即多帶領導能力。先天易卦上乾下坤，演至後天易卦以離代乾，以坎代坤，後天卦應人事，故人生於丙午日，即如乾一般有運行天地的能量。

再觀先生地支月令與時支寅合木喜神，日支午與時支寅半三合火局為用神，喜用皆團結於地支，故也應下屬團結其賣命之象。論其名字「棠」字，屬木，亦喜用俱集。天命乎？此八字精粹皆利生於「寅」時，氣數乎？

先生中壯年大運入火地，亦是用神之運，難怪乎、氣壯山河，60歲時抬一口黑棺材言：「不成功、便成仁」，僅兩年便收復新疆，真天降一神人也。

1884年中、法戰爭打起，法軍攻陷台灣基隆，左宗棠以其大勇攻克法軍，是鎮南關大捷，然清廷卻在此求和賠款，先生對此實在無法理解，一氣之下含恨九泉。亨年74歲，亦是大運入午地，羊刃地。且午午自刑之運，難怪乎！一命鳴呼。時也！命也！對此一慟！（天明居士批命）

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2013/01/08

面相十二宮

一、命宮：兩眉之間主一生的願望、理想及運程之順利與否。

二、兄弟宮：眉毛部位。用於觀察兄弟、姐妹、交朋友及家世。

三、夫妻宮：婚姻宮。兩眼的眼尾及眼頭旁的部位，看夫妻的緣份及男女感情。

四、男女宮：子女宮。也是陰騭宮（道德宮），眼睛的下方、淚堂的部位。觀察生兒育女及積陰德的地方。

五、財帛宮：準頭及兩旁鼻翼的部位。看財運及財庫。

六、疾厄宮：兩眼之間山根的部位。看身體健康狀況及免疫系統與災難的應變能力。

七、遷移宮：前額兩髮旁的部位，看遷居及外出與職業變換之運程。

八、奴僕宮：下巴（地閣）及兩旁的臉頰骨的部位，看下一代及部屬，和現在所居之環境品質的好壞。

九、官祿宮：前額正中央的部位，看青少年運、事業、功名、與祖蔭。

十、田宅宮：眉毛與眼之間，是上眼瞼的部位，主各望和聲譽與房地、田產。

十一、福德宮：前額眉中及眉尾上方的部位，看福氣、財運、運氣、祖蔭與祖德。

十二、父母宮：前額日月角的部位，看父母及長上，分析其為人處事和健康狀況。

（本文考據果靈居士用人識人）

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2013/01/08

＋二地支午火細述

　午：為陽火，處十二支第七位，在人元用事內中藏有丁火、己土，它的內在氣息比較清純，它是以氣態形式出現的，在命學五行中，它有著善變其形的性質，遇土則炎、遇火則燥、遇金則熔、遇木為絆（也叫塞）、遇水則反而相交，這是《河、洛》對待的原理，所以古書中有：「水、火相交中天過與水、火既濟」之喻，當然也有水、火相戰的未濟之害。這就要分析命局結構的氣息主次關係，方能決定水與火的存在形式對於命局的優劣作用，如果在命局中有甲木透出或支中有寅時，無論午火是處月令還是處日支，都要以水、火既濟的氣息結構為首要論斷的思路，方能運氣暢達。如果在干透戊、己土的命局結構，則無論如何都要有甲木才能平衡午火的作用（解除土晦火光之病）。如果金多的命局結構，則要有水的引助，方能體現水、火的烈性，但最忌的是再遇土，而晦午火之光，再配水之剋是不能形成既濟的效果的。　　午火的特性是氣態的形式，其來勢兇猛激烈，而去時有炎，但一晃而過，凡由於午火引發的事件，都是比較迅猛的突發性事件，猶如爆竹一聲而過，但是一旦在命運中為絆時，則會變成慢性的糾纏，很難理清其順序，因為火代表人的頭腦理智、眼睛、血脈，其氣息被絆住時，就好比血液被汙或陰濕之氣入血，是很難清除的，其表現在人事物上，為久久不能斷根或不能了結的事，有“藕斷絲連”之喻，如果在大運出現這種情況，則會絆住你七年左右的時間，在流年中出現這種情況，則會絆住你近八個月時間，甚至一年的時間不能作為。　　午在位正南方處《洛書》離卦之中，在午中丁火為主氣，居左邊，己土是寄生之氣近未，所以在右邊，午中丁火為炎烈之氣，處在中天之中，但內藏一陰之己土，可以調節寒暖氣息的流向，所以金生五月，只要干透己土或壬、癸水，則寒氣得到助長，即便支中全為午火也不言從炎上之格，它必要有卯、甲的配合方能成立其順其氣勢之象，因為午火在《河圖》震位東方，是先、後天卦氣的日麗中天之原理，午火又為燈燭之火，外陽而內陰，兇猛而具柔美之心，只要午火不助長生日干之氣，則其人和善可親，而成桃花之象。如果它助長日干之氣則為羊刃，殺戮四起、再遇土晦其光，而身代殘疾。午火，代表文章、文藝，在人性方面，主敏捷但不安定，虛榮急躁，古道熱腸，渴望輝煌而動盪的生活；親情不睦。午火多了為離卦，問婚姻多有離異之相，不離則兩地分居。午火疊見，主人精神比較壓抑，所以金口訣裡有這樣的口訣：「午見午，主精神壓抑；未見未，主忐忑不安」。　　在命局結構中，午火陽性，為極旺盛之火，其性好動而隨和，在象為馬，凡午年或午日出生的人，辦事剛毅果斷、有魄力，為人耿直大方，喜歡自由生活，獨立奔放，不依賴他人，不怕失敗，不服輸，報復性強的特點。午又為“烽火臺”，遇事能迅速傳遞，並有提防之心，如午與辰配再遇木，為“馬化龍駒”有武將之才，則能獨當一面工作。　　午與子卯酉合稱四敗地，則主感情內斂豐富，隱藏而奔放，但它們的相遇則有不同的表現形式，午遇卯為“乾材烈火”易寄情於桃花風流之中，午遇酉則為“金屋藏嬌”是喜妾（養小蜜）之象，午遇子則為“和風細雨”雖有桃花之事，但不失理智，而能返歸正道。午遇午則為自刑，是偏燥之象而陰陽失衡，子午卯酉全遇，則要分析其所成的主要氣息方向才能確定優劣，不過均有人愛慕，結構略不好的或不能流通的，多會跟著他人走，有“不愛江山愛美人”之喻。　　午遇寅戌相配則為三合火局，是氣、固形態相交後的結果，其勢炎上，其性質還是氣態的存在形式，所以它最忌土晦其光，喜水、木、金而能達到通明之勢，午與戌遇半合火，必要配木方能炎上有為，而成官貴之氣。如配金則只能是富甲一方而異途出生。配土則不能成其氣，而反成損傷或懷才不遇之象，這是兩個氣息成就方法，也就是前面講的順生與反生之法。寅遇午則成絆，是木塞火之象，多半隱藏其形，做事反覆，而不得其勢。午遇未而為六合，則是相臨引氣之象，好比隨朋友共同做事，各得其所。午遇丑為害（也叫穿），是癸傷丁，己晦光之病，必賴木解，不然易名聲受損，心情忐忑不安，功勞歸他人等應驗。在論命中，最不好理解與論斷的，就是寅午為絆，按通常理論寅午為半合火局，有助長火勢之象，但在氣息學中，則為絆住火神而為塞火之象，這是因為寅為固態的木，而午為氣態的燈燭，用燈燭之火去點燃一株大樹，自然是自毀其光了，所以命書才有“庚金劈甲引丁火”為配合的理論。在實務中也遇到過很多這樣的命例，大家細心注意一定會有所感悟的。　　午與寅戌相會為順行的三合之氣息方向，因為是由寅位長生之木去生助午火，然後體全而歸息於庫藏之中，是三方吊照的成形狀態，在成形之時能否完整地形成一個整體的氣息而籠罩全域，這就要視四柱的天干而定，如果天干透出火、木，則為助長三合之氣，乃為體全南離之象，論斷則以旺火而定，如果天干透以金、水，則三合之氣受阻，為合而不聚，則為絆住支中之神，如以火為用神以喜神被絆，而會波折晦氣、病災、官非、不得志等，如果絆住忌神之類，則為事業亨通、提升、發財之象。在三合以外，最讓人不易分辨的是半合與拱局，如：寅午半合，多數時間在命中為寅木絆午，如果以午火為用神的命局，則事業反覆不定，身體欠佳，懷才不遇等，因為燈燭之火是不能點燃一棵參天大樹的。午戌相合，天干透水乃為火歸庫地不能作為，但又不會受傷，這是午火墓於戌的原理，只有在天干透火時方能“死灰復燃”。在寅午與午戌相會之中，寅午相會為火氣嫩，天干要火助，方有蓬勃生機，為喜、為忌全由命局喜忌而定。午戌相會為火氣老，天干要木氣以助，方能制土而生輝，其餘干神之蓋頭，均為絆、為戰、為外實內虛、為外虛內實、為異氣摻雜等定論。　　午與未相遇，則時而為土，時而為火，它有可變性，正如戊、癸相合一樣，時為火、時為水，這是中宮太極的作用力，大自然的特殊現象，重在天干的引助，透火、木，乃未中乙木作用，能生火助勢，透土乃未中己土作力，能晦光而成稼檣，氣息狀況不由午火而定，由未而決，因為午為生化之物，未為接氣之墓，作用全在未之內外境況，其餘干神透土，均為絆火之神，相合後的作用由命中喜忌而定。　　子午相會為沖，是南北之氣息相交之點，主氣為“癸水傷丁”，好比“冬日晨霧”其光不能普照大地，天干透甲方能解之，此為通關之力，甲木參天能破霧迎日，雖身披霜霧，但能傲然挺拔，左右於天地之間，在這種結構相遇之時，甲木的意象表現很為明顯。　　午午相遇，在傳統命理中定為自刑，此點得辯證而論，午午相遇為助長火勢，如果命局結構土重，則為炎燥而無光之格，方為偏枯之象，相刑之勢才能成立，作用於命主，則晦暗、官災、病災與傷殘。如果遇木透的結構，命局也喜火神調候，則反為吉論，刑而有動，進產加官，吉不可言。　　午丑相遇為害，在命局中氣息結構為濕土晦光之勢，亦存在喜忌之別，如果命局喜火，則為晦光之病，會出現目病、心血管、腦病與不得志等。如果命局偏燥之局，則晦火潤局以喜而論之，所以在分析五行相遇之時，一定要視命局結構與喜忌，進行全方位的分析，方能定奪吉凶之事應，而非一見刑害就定為凶的謬論。在析命之時無遇到什麼五行，於命局是喜或忌神，不要一觀便定其為吉或凶，它有辯證的施力作用，對於此，它為凶，而對於彼則為吉，這又要看它對於命局的參與情況，其自身力量得到多大程度的發揮，如果它的到來對於命局的忌神有一定的牽制作用，那麼無論它處在命局中為喜或忌神，均是吉的表現，如果它的到來，對於喜神有一定的耗損與牽制作用，那麼它將成為新的忌神，而給命主帶來凶運，這點也是研究命學的人存在問題最多的一點，也是最難的一點，所以我們要進行天星變易的研究，來深刻認識它、體悟它，方能悟出變易的真機。大家都知道，在析命的過程中，將遇到各種不同程度的變化與難度，這不是那家理論與那個大師就能說清的，也不是那種析命的方法就能解決的問題。論斷結果往往出乎我們的預料，這是為什麼呢？這就是五行在不同運行的條件下，產生了不同程度的變化，而我們再用預定的方法去解讀它，便不能合符這一變化原理，所以其結果就相距很遠，為此我才捨去強弱衰旺的論斷方法，而提倡“氣息流通”的析命觀點，但“捨去”不是完全不要，而是從五行內部的運行規律與內在含量中，進行更深層次地剖析五行的變化原理，讓五行的生生不息的變化，得到充分的體現，為我們更透徹地了解、認識五行，從而在析命過程中，從更深層面解讀它的變化原理，讓命學更加適應現代社會的發展。（此文章轉貼自網路轉貼文章純闡揚八字學問，如有侵權請告知，馬上撤下。）

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2013/01/06

八字實例（溺水而亡夭折之命）

「寅月生人丑時落，丁火熒熒星易墜﹔巳火欲救犯刑穿，命到己未申月亡。」這是一個27歲申月溺水而亡的命例，乍看八字印星强有力，且自坐天乙貴與天德貴應不致夭折，然細推本命在寅月剛交立春之節氣所生，屬嚴寒之時、又生於丑時，更是寒木難生火，雖於巳年所生、內孕丙火，本可解寒，但又與月令寅木犯刑穿之害（寅與亥合木、而巳沖亥，使其不能合之禍害），反使命局不能合木之禍。命局自是寒冷失調，兼之大運30歲之前走水方水地，忌神之限。命主27歲大限入亥水之地，流年己未、未年冲動命局時支丑土之墓，丑土本命局之金墓，因此八字辛金透出，故金庫而非金墓（此庫與墓之分別，視內藏之物有無透出、有力與否），並內蓄水氣，流年冲動丑土則庫開，旺金生助七殺癸水，七殺肆虐，禍熒熒丁火，更兼申月沖剋寅木，三刑逢冲之禍，致使命主溺水亡，命局已是忌水，而落水亡身、天數乎。（天明居士批命）

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