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本部落公告
喜歡讀書.願意分享2013/07/21
諸惡莫作，眾善奉行。
台中修習工廠(家庭教育)6
地點：台中市南屯區培德路
電話：04-23891726轉232（義1.2）
日期：102年06月18日
時間：13：00~15：00
主講：王易簡
主題：諸惡莫作，眾善奉行。
人生：隱藏著一條難以用肉眼窺見的引導線。
要擁有心安、隨順的生活，需要多多年的聆聽、觀察、學習、修正----
孝順需及時；為善在當下。
生命沒有意外，祂只是如實反射。
生命線、事業線、婚姻線---它是緊緊握在自己的手心裡。
“生死有命，富貴在天” “命裏有時終需有，命裏無時莫強求。”
在明理的時候，學習調整與改變；不要等到無奈臨頭，才想到要更改。
觀念：哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」論語雍也二
◎做對比認真做重要 ◎教對比認真教可貴
◎學對比認真學有用 ◎讀對比認真讀有益 ◎說對比認真說有功
想做─信受奉行
想做菩薩，就願意施捨幫助；想做農夫，就願意辛勤耕耘；
想做父母，就願意捨棄私己；想做觀護，就願意付出時間。
只要想做，就有機會「心想事成」。
所見所聞所學改變一生，不知不覺不習斷送一生。
將知識活用於生活中，才有機會將其轉化為學問；
將仁心融合於生命中，才能明白其中之正知道德。
道在行，不在知；若要行，先知道。知而不行非真知。
讀書不知活用，只是書奴。知而能行，俸祿自在生活中。
學佛，先把做人的基礎學好。
做人，先要知道什麼是過錯。
學《弟子規》是學習如何做人，不是學長養知識。
知識是他人的論述，學問是自己的體會加上生活印證。
弟子規：道人善，即是善，人知之，愈思勉。 揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。 善相勸，德皆建；過不規，道兩虧。將加人，先問己；己不欲，即速已。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
啟蒙千字文，孩童識字易；知行弟子規，未來生活順。
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2013/06/20
聽聽---張釗漢醫師怎麼教導我們的日常飲食
張釗漢中醫師原始點療法-7聽聽 張釗漢醫師怎麼教導我們的日常飲食
片子有點長---請耐心看完，他多少都會讓您有收穫........
《薑粉製作與使用方法》↓
http://cch-foundation.org/?p=1357
張釗漢中醫師原始點療法-7
https://www.youtube.com/watch?v=F2C1Jgfl1-U
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2013/05/29
謙讓------百年佛緣妙蓮長老 修持嚴謹重情義
謙讓------
百年佛緣妙蓮長老 修持嚴謹重情義 ---/5/29 | 作者：星雲大師 文／星雲大師
再說到妙蓮長老。他是安徽巢縣人，民國十年出生，比我長六歲；但討巧的是，我比他早半年受戒。按照叢林的規矩，戒臘高的人要在前面；雖然我早他受戒，但他年齡比我大，和他一起排班時，我都自願讓他走在前面；妙蓮老很謙虛，都讓我走在他的前面。他就是這樣推崇我，一路走來，我們也算是老友了。
妙蓮長老參學於蘇州靈巖山，繼承印光大師的宗風。民國三十八年前往香港，起初吃了許多苦，住過大嶼山，後來在青山閉關二十餘年。其間，修行「般舟三昧」達十次，每次三個月為一期，可見他悲願弘深，修持嚴謹，讚美他是有道高僧，也不為過。
⋯⋯
記得民國六十幾年，他前來台灣時，最初掛單在佛光山位於台北民權東路的別院─普門寺。當時，我經常到普門寺講說《金剛經》，都會看到一位老和尚，坐在前排專注聆聽。有一次下座後，我跟他請教，才知道他是妙蓮長老。
他跟我也不多言語，也不和信徒應酬，每次聽完我講經就回寮休息，就這樣，長達一、二年之久。我不知道他掛單普門寺的目的為何，但他也不和普門寺的信徒來往，只是白天外出，晚上回來。想來，是他做人周到知趣，覺得不方便住在普門寺，卻又和普門寺的信徒來往，好像在利用關係一樣。我想，他白天出去，應該都是到他自己的信徒家中訪問，去做家庭普照吧！
爾後，我忙著佛光山的開山工程、從事國際佛光會世界的活動；民國七十五年時，他到南投埔里開山，沒多久，靈巖山就莊嚴巍峨的樹立起來了，真是不可思議的奇蹟。我很欽佩妙蓮老，他到底是有修行的人，好像建設靈巖山比我建設佛光山還要容易一些。
妙蓮老也經常到佛光山來，有一次，特地交給我三百萬，說是他自己的捐獻，要我把大雄寶殿重建得更寬、更深。但是，當初土地的問題，不是那麼的容易解決，尤其是鄰近地主的漫天喊價。佛光山就這樣從一萬塊錢一甲，到十萬塊錢一甲，逐漸又漲到一百萬塊錢一甲、三千萬塊錢一甲，到現在，已經是一、二億元才能買到一甲。這幾十年來，佛光山雖然辛苦買地，但是佛光山也沒有窮，而那許多賣地的人也沒有富貴啊！
我想到開山過程的點滴，只有親身經歷的人才會知道，妙蓮老自己也在建寺院，仍關心我的大雄寶殿建設，實在感念他的情義相挺。（上）
http://www.reocities.com/putisato/4-10.htm
百年佛緣妙蓮長老 修持嚴謹重情義 ---/5/29 | 作者：星雲大師 文／星雲大師
再說到妙蓮長老。他是安徽巢縣人，民國十年出生，比我長六歲；但討巧的是，我比他早半年受戒。按照叢林的規矩，戒臘高的人要在前面；雖然我早他受戒，但他年齡比我大，和他一起排班時，我都自願讓他走在前面；妙蓮老很謙虛，都讓我走在他的前面。他就是這樣推崇我，一路走來，我們也算是老友了。
妙蓮長老參學於蘇州靈巖山，繼承印光大師的宗風。民國三十八年前往香港，起初吃了許多苦，住過大嶼山，後來在青山閉關二十餘年。其間，修行「般舟三昧」達十次，每次三個月為一期，可見他悲願弘深，修持嚴謹，讚美他是有道高僧，也不為過。
⋯⋯
記得民國六十幾年，他前來台灣時，最初掛單在佛光山位於台北民權東路的別院─普門寺。當時，我經常到普門寺講說《金剛經》，都會看到一位老和尚，坐在前排專注聆聽。有一次下座後，我跟他請教，才知道他是妙蓮長老。
他跟我也不多言語，也不和信徒應酬，每次聽完我講經就回寮休息，就這樣，長達一、二年之久。我不知道他掛單普門寺的目的為何，但他也不和普門寺的信徒來往，只是白天外出，晚上回來。想來，是他做人周到知趣，覺得不方便住在普門寺，卻又和普門寺的信徒來往，好像在利用關係一樣。我想，他白天出去，應該都是到他自己的信徒家中訪問，去做家庭普照吧！
爾後，我忙著佛光山的開山工程、從事國際佛光會世界的活動；民國七十五年時，他到南投埔里開山，沒多久，靈巖山就莊嚴巍峨的樹立起來了，真是不可思議的奇蹟。我很欽佩妙蓮老，他到底是有修行的人，好像建設靈巖山比我建設佛光山還要容易一些。
妙蓮老也經常到佛光山來，有一次，特地交給我三百萬，說是他自己的捐獻，要我把大雄寶殿重建得更寬、更深。但是，當初土地的問題，不是那麼的容易解決，尤其是鄰近地主的漫天喊價。佛光山就這樣從一萬塊錢一甲，到十萬塊錢一甲，逐漸又漲到一百萬塊錢一甲、三千萬塊錢一甲，到現在，已經是一、二億元才能買到一甲。這幾十年來，佛光山雖然辛苦買地，但是佛光山也沒有窮，而那許多賣地的人也沒有富貴啊！
我想到開山過程的點滴，只有親身經歷的人才會知道，妙蓮老自己也在建寺院，仍關心我的大雄寶殿建設，實在感念他的情義相挺。（上）
http://www.reocities.com/putisato/4-10.htm
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2013/05/29
善用利害關係
【親近孫子兵法】善用利害關係2013/5/29 | 作者：姚儀敏
美國歷史上第一位億萬富翁洛克斐勒曾說：「競爭的結果會造成滅亡，唯有合作才是王道。」一個很努力的人，終究是拚不過一群很努力的人。
但是要怎樣才能讓大家放棄單打獨鬥，願意攜手合作呢？
《孫子兵法》提出的辦法是──「陷入絕境」，因為人在緊要關頭，除了會產生不服輸的心理，咬牙苦撐下去；同時求生的意志，也會讓部隊想衝出一條活路，甚至無條件的和其他人共同面對險境，就像左右手互相幫忙一樣，尋找拚拚看的機會。
《孫子兵法‧九地第十一》舉例說：「夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。」這裡提到吳國人和越國人長期不對盤，本是對頭冤家，但是當他們同船渡河，遇上大風浪時，不得不放下仇恨心態，共度難關。
原來，「利害關係」才是把彼此綁住、相互救援的主因。
所謂利害的結合，就是有利可以一起合作，沒有利就開始計較，甚至成了敵對關係。
那些高明的將領懂得利用這種利害得失的槓桿，讓部隊在進退攻守，尤其在逃避追殺的困境中發揮力量，就像人的雙手，即使在大腦中樞沉睡的狀態下，也會無意識自動幫忙對方。
所謂的利害關係，並不是完全不管別人死活，〈九變第八〉說：「智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務可信也﹔雜于害，而患可解也。」
孫子認為，一個合格的將領，對事情的考慮必須兼顧利害兩方面；在不利的狀況中，考慮有利的一面，可以堅定信心；在有利的狀況中，考慮有害的一面，可以化險為夷。
這樣，不但顧及部隊的利益，又能隨時因應情勢變化，避免陷入當局者迷的窠臼中。
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2013/05/29
